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夫妻和睦的原理与实践——克服夫妇之间的危机

 (日本)伦理研究所研究员  丸本 征雄  

                                             一、序

    伦理研究所每年春秋季节举办“妇女伦理大演讲会”,(1989年度在全国213处举行,参加人数为112547人)和“壮年伦理演讲会”(1988年度在全国123处举办,参加人数为17,586人),宣传“丈夫(父亲)之伦理”“妻子(母亲)之伦理”的重要性。

    现在,日本已成为世界第一的长寿之国,迎来了“人生80年”之时代。与过去相比,夫妻结合的方式也发生了极大的变化。在过去“人生50年”的时候,由于女子很少有机会得到收入,即使夫妻之间产生不满,也难以解除婚姻。因此,有很多女子想,至少要熬到孩子结婚为止。到那时,夫妇双方50岁左右,其中丈夫(或妻子)已经过世。这样,等把生下的孩子扶养成人后,自己也走到了人生的终点。这就是当时女子的典型的生活方式。

    但是,“人生80年”成为现实后,与过去相比,竟多出了20年,甚至更长的年月。要忍受,那日子也太长,痛苦难熬。与其那样愁闷度日,还不如解除夫妻关系,选择一个女子所应有的生活方式。另外,家庭内离婚也在逐步增加,这种类型虽然不分手,但相互不说话;连吃饭睡觉都是各管各的。现在,物质丰富,生活富裕,但在其背后,夫妻间的纽带松驰了,家庭面临着崩溃的危机。所以,夫妻关系的修复是当代日本的课题。

                                          二、夫妻的本质

    (一)处于危机中的夫妻道德

    A. 4 0多岁、50多岁的离婚在增加

    按厚生省人口动态统计,离婚的高峰是1983年度,为179150件,离婚率1.51%(平均每一千人的离婚件数),从那以后趋于减少。尽管如此,1986年度的离婚件数为166054件,离婚率为1. 37%,大约每315秒有一对夫妻离婚。把离婚时的年龄按1975年度起每5年分成一个组进行比较,丈夫的离婚年龄在20多岁这一代大幅度减少;30多岁这一代曾一时增加,但趋于减少;40多岁、50多岁这一代急剧增加,40多岁这一代占第二位。而妻子的离婚年龄在40多岁,50多岁这一代也急剧增加。无论是丈夫还是妻子的离婚,在50多岁这一代都大约增加了一倍。

    离婚时的夫妻年龄

    丈夫年龄(%

 

20岁~29

30岁~39

40岁~49

50岁~59

1975

1980

1985

38. 1

247

199

39.2

47. 1

43. 1

163

20. 2

25.6

4. 3

6.0

9.0

妻子年龄(%

 

20岁~29

30岁~39

40岁~49

50岁~59

1975

1980

1985

521

37.6

30.7

313

415

40.7

116

15.2

20.6

30

40

57

   B.结婚20年以上的夫妻离婚成倍增加

    进一步看,以结婚的时间长短来对比进行观察就不难发现中老年层离婚的实际情况。结婚时间未满5年、年轻又未成熟的夫妻的离婚趋于迅速减少。与此相反,结婚时间10年以上的夫妻离婚的百分比,从26. 4增加到44. 8,几乎占了离婚总数的一半。

其中一个很大的特点是结婚20年以上的夫妻离婚开始增加,1985年度是1975年度的2倍。

至离婚的结婚时间(%

 

5年未满

510

1120

20年~

1975

491

242

20.6

5. 6

1980

37. 2

27.7

27. 3

7.7

1985

340

213

32.5

123

C.女子地位提高

其原因主要是女子的经济和社会地位得到了提高。参加工作的女子年年增加。经济的自立和社会的觉醒是女子下定决心离婚的主要原因。有很多事例都不是丈夫而是妻子提出离婚的。有正当的理由,离婚也没关系,持有这种想法的女子正在增加。

  (二)夫妻的本质

    A.离婚的理由:不满意

    离婚的理由中,无论是丈夫还是妻子占第一位的是“性格不和”。其他还有价值观、人生观、生活方式、金钱观等方面的差异。但是,具体地来看,几乎都是对对方抱有不满。这些不满日积月累就变为厌恶、轻视、不信任的感情,于是无论在精神上还是在肉体上都难以继续维持这样的婚姻生活。

    B.夫妻不同是理所当然的

    但是,稍动一下脑筋就明白,没有一对夫妻从结婚起就对对方绝对满意的。本来夫妻双方就是由非血缘关系的人结合在一起的,产生摩擦和冲突是理所当然的。虽说是夫妻,但双方成长的环境不同,接受的教育也迥然相异。双方都是带着这些不同的因素结合在一起的,不可能完全一致。尽管如此,一旦成为夫妻,双方一起生活,就会减少摩擦,逐步取得平衡。

    C.夫妻本来是般配的

    男女之间是有差异的,但本来是相配的。男女双方是相反相成的,就象两个手掌虽然方向相反但合起来就天衣无缝。因而,夫妻并不是相克的,也不是性格合不来的。正因为性格不同,所以就会情投意合,任何一方都是半拉子,由爱情连结在一起时,夫妻才会相辅相成,成为圆满的一对。夫妻双方融合一体是使孩子健康成长、事业发展及产生其它多种幸福的根本。

    D.夫妻双方是一对反射镜

    可是,为什么夫妻双方不能合二为一呢?这是因为丈夫和妻子双方都想改变、并要求对方改掉自己看不顺眼的地方。但恰恰相反。并不因为丈夫大声严厉地训斥、妻子唠唠叨叨地说个没完就可以使对方改正缺点。实际上,夫妻双方是“相对的一组镜子”。丈夫对妻子稍有缺点,妻子就会对丈夫有意见。这正好象把一组镜子相对而立似的,对方的形象不过是自己心灵的反映。

E.对方随着自己的改变而改变

    如要想对方变好,首先要改变自己的厌恶之心,责备之心。微笑相迎,镜子也会微笑相报的。无视这个“镜子原理”,将前功尽弃,徒劳无益。夫妻任何一方想改变对方的缺点是一种不正确爱情的表现。只要发现这个错觉,改变自己,成为一对好的配偶,这时对方的缺点也就自然而然地改掉了。这样,夫妻双方才能越过一个一个隔阂,越过一个一个危机。在这过程中,就会产生夫妻之间独有的趣味和历史。所谓夫妻关系就是“互相学习的关系”和“相互磨炼的关系”。           

                                          三、夫妻之伦理

    (一)丈夫的伦理

    纯粹的伦理是从自然法则中引伸出来的普遍的人类生活准则。就象自然界中天地、山河、海陆是对立的一样,人类中男女、夫妻也是对立的。在这前提下,丈夫和妻子是处于阳和阴的关系。阳呢,积极、果断、热烈、进取、爽朗、坚决果断地完成所计划的工作,不后悔不发牢骚,对自己的天职、使命竭尽最大的努力,度量大,宽容大方。

    〈实例—1〉丈夫变积极时、不甘示弱的妻子也温和谦让。

    池田厚44岁,没常性,已调换了45次工作,但都没坚持下去。每当那时就借债,给妻子和妻子的娘家添尽了麻烦。曾受到妻子的严厉指责:“干什么事都失败,一点也靠不住”,为此,他离家出走过。

    “到了这种地步,总得重新做人,否则谁也不会理睬我。”他以这种无可奈何的心情加入了伦理学习会。他学到了“办事的秘诀是决定了就要干到底”,每天早晨坚持去“早晨聚会”(每天早晨56时在一定的场所举行的伦理学·习会),心里总带着这样一个希望:“这个没常性的性格可以改掉了”,并以非凡的勇气开始自我改造的实践。

    妻子对去参加“早晨聚会”的池田的变化感到惊讶。他开始实践迄今为止没干过的工作:每天打扫厕所,对住宅内部进行整理等,并感到忘记父母之恩是给生活带来苦难的原因,于是就不孝父母一事向父母表示歉意。在流着泪表示歉意时,感到一阵脱胎换骨似的激动。“要坚强地勇敢地生活下去,往后要负起丈夫的责任和父亲的责任!”他想着想着,觉得浑身有了力量。

    随着池田转向积极,他妻子也不得不反省自己骄傲自负的态度。她发觉“丈夫知道我那种不甘示弱性格,认为如果自己配合妻子,家里一切都会顺利,就每天克制着。”于是,她那刺耳的话消失了;她感觉到丈夫的力量,自然而然地温和起来了。池田得到了妻子全面的赞扬,积极参加的工作也非常顺利。

    〈实例—2〉丈夫独断独行,妻子战战兢兢。

    长野章男(45岁)曾患胆石症动过4次手术。随之而来的是身体状况不佳,家中光线暗淡,妻子性格忧郁,孩子也很少想跟父亲说上几句。

    那时,他加入了伦理学习会,参加了御殿场富士高原研修所讲习。而且,也接受了念样养病的指导。“你有一个脾气,稍不如意,就大动肝火,责备他人,听不进人家的话。这是患胆石症的原因。你应该对折磨妻子,夺去孩子快活一事表示歉意.脱胎换骨,成为一个胸襟开阔的丈夫、父亲。”

    “照我说的去做,别发牢骚!”他常常用不容反驳的语气命令,从来听不进妻子和孩子的分辩。妻子自己想说的话也不能说,一直忍耐着,孩子也避开父亲。他心里立下誓言:“错过这次机会,就再也不能道歉了!”他回到家,在佛龛前向妻子和两个孩子道了歉。“对不起!以前尽说些指责的话,好长时间难为了你们,从今天起你们自由了,不管什么事我都听,不拒绝。”道歉后,使人感觉到夫妻之间、父子之间有一股热流在流动。而后,家庭内相互招呼,交流信息,妻子性格也开朗了。一年半后,他身体也痊愈了。现在,夫妻俩齐心协力地为普及伦理、做好生意而到处奔走。

    〈丈夫伦理的要点〉

    1)要感谢妻子的劳动,使妻子高兴愉快。

    (2)要从心里信赖妻子,让妻子自由地决定自己想干的事。

    (3)要倾听妻子的话,和妻子心心相连。

    4)对天职要聚精会神,拼命努力。

    除了自己的妻子以外,没有其他中意的女性。在这世界上,自己的妻子是至高无上的。如果一个男子不能使自己唯一的妻子获得幸福,那么他就干不了什么大事业。

    (二)妻子的伦理

    丈夫为阳,妻子为阴。即,让对方感到充满温柔,笑颜常开,美丽无比。把信赖和希望都寄托在丈夫的身上,无忧无虑,内心坚强。坚信在世界上没有比自己丈夫更好的男性,对丈夫的工作及研究表示无限的尊敬,并给予支持。

    作为妻子,最根本的实践是毫无怨言地接受一切,这是“是”的实践。即毫无抵触地接受丈夫的一切。遇到妻子这般纯情之心,丈夫也会流露真心,成为一个真正的男子汉。

    〈实例~1〉优柔寡断的丈夫转变为积极的丈夫。

    和田昭子(42岁)在每天的生活中对丈夫的所作所为极为不满。她对缺乏自主性、依靠自己的丈夫,常常用粗暴的语言下达命令,使他绝对服从自己。她曾这么想:“正是我有头脑、坚定才有今天这样的生活”。对这样优柔寡断的丈夫提出的性生活要求,她也严加拒绝。另外孩子也反抗父亲,说些粗暴的话。由于夫妻关系不好,孩子患气喘住进医院,昭子遇到了事故。

    那时,昭子在他人的建议下,来听有关伦理的讲话,开始参加,“早晨聚会”。曾想过离婚的昭子接受了严格的个人指导,并对自己的随心所欲作了反省。“以前,我给丈夫带来了不知多少孤单,真对不起他!曾经用很厉害的话大声训斥过他,也曾踢飞过鞋子。我真是个不够格的妻子。今后我一定要拼命地实践怎样做一对融合一体的夫妻。”她这样下了决心。

    无论什么事,她对丈夫所说的都用“是”来接受,早晚的问候语及迎送语都诚心诚意,充满着温柔。她想到性生活是最根本的,对丈夫提出的这方面的要求都给予满足,这样也就不感觉到什么痛苦了。

    夫妻之间消除了隔阂后,丈夫主动地跟我谈起公司等方面的事。在公司,也受到经理的信任,升级并加了薪。孩子们也尊敬父亲,曾经身体虚弱的孩子也恢复了健康。

    〈实例—2〉撒酒疯的丈夫戒酒了。

    保坂正子(53岁)常常为丈夫撒酒疯而烦恼。爱喝酒的丈夫喝醉回家后,又喝酒,有时喝到深夜。在这时候,他妻正子和长子(大学生)胡搅蛮缠,有时还对正子使用暴力。长子从小时候起就看到他父亲发酒疯,只好唯命是从,百般忍受。但是,有一天晚上,他突然发起怒来,说要用棍棒打死父亲,正子拼命地劝止了他。有人对她分析说:“你长子‘实地表演’了你的内心世界,不能责怪他。也不应伤心感到凄惨。当然也不应恨你丈夫。妻子象个妻子,丈夫也一定会改的。”她开始去“清晨集会”。每天早晨骑自行车去,提前30分钟到,打扫会场。在那里接受个人指导后,作了以下实践。“①绝对尊重信赖丈夫,做丈夫喜欢的妻子。不和他人的丈夫作比较。把丈夫的优点笔录下来,向他表示感谢。②实践夫妻之间、父子之间令人愉快的‘早晨问候’。③立下誓言,与祖先相联,快活地生活。”

    每次笔录丈夫的优点,她就会发现迄今为止从没注意到的丈夫的优点,她流着眼泪说:“我是个不够格的妻子,真对不起,我今后一定做一个让你欢喜的妻子。”从那以后,她和丈夫息息相关,家庭内笑颜相对的天数也日益增多。丈夫把酒给戒了,家庭面貌发生了翻天覆地的变化,大家和睦相处。

    〈妻子伦理的要点〉

    (1)以响亮明快的“是”,高高兴兴地接受丈夫所说的一切。

    (2)从心里信赖丈夫,尊重丈夫的工作,不随便干预。

    (3)首先要把丈夫放在第一位,尽心竭力,不要因为孩子而喧宾夺主。

    4)不讨厌家务,常常把家里整理得整洁干净。

    得到妻子信赖,就象得到一百万个朋友,充满勇气,无论什么事都能成功。托群辩解,逃避责任的男人在妻子面前是抬不起头,得不到尊重的。妻子不接受丈夫的心,丈夫就会去喝酒,找女人玩、赌博,以此来解自己心头之苦闷。

                                          
四、结束言

     家庭是构成社会、国家的最基本单位。家庭情况的好坏将会给社会秩序、国家的未来、人类的未来带来一定的影响。人心散乱会引起家庭崩溃。可以说家庭不单单是衣、食、住的场所,还可在精神上、道德上起相当大的作用。而且,家庭道德的核心就是夫妻关系。

    伦理研究所的创立者丸山敏雄在《夫妻之道》一篇论文中这样写道:“如果说社会上存在着必须遵守的道德,那首先应该是夫妻之道,而且这应该是所有道德之根本。这是因为夫妻关系是人伦之初,父子、兄弟、朋友等关系都是从这一关系中分离出来而继续的”(《丸山敏雄全集》第4卷第458页)。

    建设面向21世纪的人类社会,其绝对条件是确立以家庭道德为基础的道德观念。为欲望所俘虏,丧失伦理观念的民族是没有希望的。


(原载陈瑛/丸本征雄合编《中日实践伦理学讨论会实录》,1993年,北京,社科文献出版社)
 
 
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