日本伦理研究所参与－－丸本征雄
日本繁荣的原点
泡沫经济给日本的自然留下了难以愈合的伤痕。曾经山青水秀的家乡，很多地方的景色也变得肃杀萧条。可以说泡沫经济是场带火的战役。不过昭和六十二年（1985年）五月政府出台了（度假村设施建设法《综合保护地区整备法》）。才使得这一现象得以缓解。
近几年以来，随着闲暇时间的增多，生活样式的多样化，人们的兴趣开始逐渐转向亲近自然，增进健康的娱乐项目，还有一些创造性的活动。那些自然条件优越的地方成为首选，人们在那里休闲娱乐。为了满足这种要求，民间的企业家也开始活跃起来。
在提高国民生活质量及扩大内需这种冠冕堂皇的借口之下，大城市的巨额资金如潮水一样流向自然风景优美的地方。一方面，人口稀疏的地区把“优越的自然条件”作为投资的担保，不顾生死存亡而孤独一掷。由于双方利益的相互驱使，更加速了开发度假旅游区的进度。然而，泡沫经济的破灭使他们赚钱的企图化为了泡影。在福岛县的岩木市，预计平成三年春天开始营业的“七富俱乐部”，因为巨额的负债，陷入了进退维谷的地步。投资一千亿日元，建造了一所占地八十一万坪（1坪约3.3平米），楼高15层的集温泉、高尔夫、射击、骑马场等为一体的娱乐设施。然而，平成三年一月，工程完成到95%时，公司不堪负债宣告破产。负债总额高达3034亿日元。成为历史上著名的第三大破产事例之一。
以融资的形式承包了该工程的飞岛建筑公司出资1536亿日元将该公司全部收买，直到现在也没有看到开业的迹象。像这样盲目投资旅游项目而负债累累的市街村，事到如今也不知道他们在如何反思自己。瞄准城市人的钱包，兴建度假村付出的代价是不是太大了。最后的结局只能是哑巴吃黄连，有口说不出。泡沫经济的破灭给日本人留下了惨痛的教训。如果这种现象继续发展下去的话，那些金钱的奴隶就会把整个日本变成高尔夫球场。这正是上天对人的警告。给与那些想把自然、山川变成赚钱工具的人以最严厉的警告。日本国土的森林覆盖率达到68%。在世界上也是屈指可数的水源、绿色极其丰富的国家之一。可以说这些都是地球的恩赐。
那么，日本人对此有何感受呢？从懂事的时候起，我们就感受着四季的变化，享受着便利的生活。由于来自地球的恩泽，使国土得以保护，生活得以支撑，并孕育了独特的日本文化。祖先为我们保留了完美的自然，所以我们才拥有如此强大的国力。 很多人认为：日本是靠工艺而发展起来的国家。事实如此吗？因为沐浴了大自然的恩泽，日本才能成就如此辉煌的经济。
现在，被称之为“产业之米”的半导体产业，丰富而优质的水源是其发展的必须条件。当然精湛的技术力量也是重要的，但其生命线是水源。如果没有地球的恩泽，日本很难成为经济大国、产业强国。在本杂志中曾经连载过《坦桑尼亚报告》中的相关内容，世界上每年土地荒漠化的国家为数不少。世界陆地的四分之一至五分之一属于沙漠或半沙漠地带。这个面积相当于整个非洲，相当于日本面积的八十倍。中国有着四千年因为经济和粮食问题而引发的革命和动乱的历史，所以治山治水决定着政权的命运和交替。
那么，难道除了日本以外，就没有自然环境优越，享受地球恩惠的国家了吗？那些国家忘却了对自然的敬畏，一味地追求经济效益，这样做到底能行得通吗？拥有感谢地球之心，开展保护地球的活动，确保地球的安泰，报恩于地球，这难道不是赋予我们日本人的使命吗？从一味追求本国经济繁荣的愚昧中觉醒吧！为拯救生病的地球去付出努力吧！时代要求我们日本人作为地球人行动起来。
地球人的伦理
“空谈绿色重要的人很多，但是去创造绿色的实践者却很少”。平成四年六月三日，当我在电视上听到远山正瑛先生（日本沙漠绿化实践协会会长）这近乎于怨言的时候，我的内心感到了一种刺痛。
最初，通过刊登在《产经新闻》上招募第一次沙漠绿化协力队的报道，了解了沙漠绿化实践协会所从事的活动。之后，我也成了日本沙漠绿化协会的会员。我本人毕业于鹿儿岛大学农学系，专业是林业研究，所以自然对沙漠绿化颇感兴趣。
笔者在昭和四十一年专攻林业专业，后来却选择了伦理事业，开始从事纯粹伦理的研究及普及工作。渐渐地中断了和林业方面的直接接触。所以对绿色和森林方面的兴趣也仅仅是属于个人的行为范畴。可是，平成二年，在“伦理研究所平成三年度事业活动总会”上，出台了伦理运动新的指针。
新的活动计划中这样写道：人类对自然的破坏已经遍及全球，目前正处在由旧体制向新体制的转变时期，由于变革会导致社会的动荡不安，引起经济失衡以及废弃物随处可见等问题，所以保护和拯救被污染、被破坏的地球是二十一世纪人类面临的重大课题。为了这个崇高目标，我们作为地球人应该从日常点滴做起，实践地球人的伦理，通过具体实践，做到与自然的和谐，实现“共存共荣”、“协调和谐”、“自他共尊”。（平成三年度事业计划书在会上，丸山竹秋理事长还提出了“地球人的伦理”一说，并作为伦理研究所今后事业发展的方针。平成五年度的事业计划中这样写到：在以往推行的“自他共尊”、“共存共荣”精神的基础上，将“地球伦理”和“纯粹伦理”的学习作为两个车轮，以期促进伦理运动的发展和伦理内容的充实。（平成五年度的事业计划）。于是“对地球伦理的具体实践”和“把生涯学习制度化”成为了今后伦理运动的两大方针。丸山竹秋理事长在本刊平成三年四月号（第459号）中刊登了《地球伦理学研究》一文，并且还在《伦理研究所纪要》中发表了《地球人的地球伦理学》和《地球人与伦理基础》两篇论文。详细地阐述了地球伦理学的根本理念。将地球伦理学的树立和实践定为人类的终极目标，把位置提升到世界和平之上。一系列论文的发表明确了新的伦理运动方向。平成四年，本杂志上又刊登了《森林与人之道》的相关论文。（《森林的破坏•地球人的自我消亡》、《森林的活用与地球人的实践》、《森林活用之伦理》）特别是第477号中刊登的《森林活用之伦理》一文中，涉及到了远山正瑛先生的沙漠绿化实践活动，赞扬了其“有志者事竟成”的精神，这是鼓励人上进的伦理，也是地球人再生的根本之道。这些论文更进一步地决定了伦理运动的方向。于是笔者在委托远山先生书写本月号的特集论文的同时，决定成为沙漠绿化实践协会的一员。本人觉得要开展地球伦理的具体实践活动，应该把沙漠绿化纳入到伦理运动的视野。
参加第六次绿化协力队
“第六次绿化协力队”的活动是从平成四年的9月13日~20日共计8天。参加人员是20岁~70岁的男女老幼，他们的职业也五花八门。有从事林业、园艺业的专家、也有普通公司男女职员、大学生等。所有的人都是因为在电视上看到远山先生的演讲后产生了共鸣。他们来自以关东一带为中心的岩手县、秋田县、宫城县、静冈县、兵库县。以菊地丰团长为首的志愿者植树队于9月13日从成田机场出发，14日到达北京顺义县。在中日和平之林种植完水杉后，乘火车历时15小时奔赴包头。列车出发大约2个小时以后，火车停在青龙桥车站。这一带的山上种满了枣树、柳树、槐树等，风景颇似日本杂交林。据菊地团长介绍，20年前这里都是光秃秃的石头山，现在的树都是人工种植的。树根在岩石中扎根，并逐渐地形成了以草和灌木为主的绿色植被，灌木生又生长为乔木并形成现在茂密的森林。
第二天早晨醒来一看，车外的风景和昨天看到的简直是天壤之别。绵延几十公里都是光秃秃的山脉，看上去曾经是郁郁葱葱的山脉，现在却只有山麓的地方稀疏地生长着一些小草。这种景象令人感到好是被破坏的自然向人们的某种昭示。8点左右，列车到达了终点站----内蒙古自治区包头。这次取消了在包头市的防沙造林活动，直接奔赴恩格贝。巴士通过浮桥过了黄河，车在黄土飞扬中行走了4个小时。途中经过零落的村庄周围大多是高粱地、蔬菜地。偶尔还看到农户在收割葵花的场面。家家的屋顶上有安装着自制的电视天线，多少能感觉到一点现代化的色彩。
恩格贝距离包头大约有80公里，是库布其沙漠的绿化基地。据说三年前，这里还是袅无人烟的荒凉沙漠，现在已经建起了沙漠开发和山羊改良研究基地。目前大约有20户左右的人家在这里生活。经过灌溉的农田种植着农作物和花卉，绿化协力队的宿舍就设在这里。有食堂、厕所、还有淋浴。在沙漠滞留的四天中，这里的条件比我想象的要好一些。特别是饭菜做的比北京的饭店还合口。羊肉、猪肉、牛肉、西红柿、黄瓜、青椒、土豆等，蔬菜种类丰富、味道一流，堪称是正宗的中华料理。
我们所进行的沙漠绿化就是先从苗圃把杨树苗挖出来，然后移植到库布其沙漠里。拖拉机在田埂上颠簸了近一个小时，我们才到达指定的植树地。登上眼前的沙丘，周围是一望无际的沙漠。这一带曾经是游牧民族（1167年~1237年）聚集的地方。据说鄂尔多斯也曾经是森林茂密，水草丰美的草原地带。从清朝年间这里开始变成沙漠。仅仅是200年的时间，自然环境就遭到如此严重的破坏。
在这里，人们开始用智慧和汗水进行绿化的尝试。植林地选在了被沙丘围绕的低洼盆地。因为这样的地势会有伏流水和雨水的沉积，立地条件较好，适宜植树。在大约相当于16600公顷的沙漠上选择了一块面积约为20公顷的地方，开始了植树造林活动。从1991年7月开始在大约300多名绿化队员的努力下，共造林20万株。这里的沙质要比日本的沙子细。用铁锹挖到50公分的深度，就可见到潮湿的粘土。植树的成活率比预想的好的多，达到了80%左右。“有智慧的出智慧，有钱的出钱，有物的出物，有力的出力。”坚持做到这四点，世界的沙漠一定能得到绿化。
沙漠上如果有水，再有资金、人力、智慧，沙漠一定会得到治理。21世纪沙漠变成绿洲，绝对不是一个遥远的梦。
日本人的使命
有些人认为自己应该为保护地球做点事情，可是却没有资金。现在已经不是考虑做什么或不做什么的时候，而是必须要做的时候了。只要每一个人都行动起来，就会凝聚成保护地球的巨大力量。现在，邮政省设立了“国际志愿者基金”（捐赠利息的2%），大约募集了9亿日元的资金。通过日本全国102个海外援助团体（NGO），把这些资金用于48个国家的扶持贫困和保护环境上。（日本沙漠绿化实践协会就是这样的一个组织之一）。
在日本国内从事自然环境保护工作的组织或团体也为数不少。从个人的角度来讲，能够做到的力所能及的事情也有很多。如果能意识到自己所居住的街区、城镇也是地球的一部分，那么就可以在很多地方能改变自己有益于环境保护的生活方式。
现在，世界范围都在呼吁地球环境问题。因为人类的每一项活动都直接影响甚至给地球带来危机，这已经不是环境或者经济的次因问题，为了谋求人类的生存，要求人们必须更新观念。以往是经济改变了环境，现在刚好相反，已经进入了由环境决定经济能否发展的时代。决定21世纪未来的并非是NPO、利率、股价等所显示的经济动向，它取决于地球生态学的健全与否。
文明繁荣发展的国家都曾经环境优美，水源丰富，拥有丰饶的大地国土。然而，随着森林的消失，荣华和繁荣也随之不复存在。21世纪当中，能够支撑人类社会文明的东西，也不会有例外的存在。这种危机已经蔓延到了整个全球，并对人类的生存产生着深刻的影响。诸如最有代表性的酸性雨的扩散，对环境的破坏已经超越了国境。在这种严峻的情况下，怎能保障只有日本能安全地存活下去呢？
这一切都是由于人类忘却了地球的恩泽而一手造成的恶果。自我为中心的现代文明制造并残留了地球的危机。现代人必须通过智慧，付出努力去解决问题。沙漠绿化也同样如此，需要付出漫长的岁月。
享受着地球润泽的日本人，难道不应该作为中坚力量，担负起保护地球的义务吗？从各自的工作做起，为了人类，为了地球而付出努力吧！
【注】
1． 朝日新闻社刊《知识大全》1992年版420页
2．丸山敏秋《水、树和土---从坦桑尼亚思考地球伦理》本杂志478~480号
3．NHK（黄金节目10）拯救地球！和沙漠战斗的男子汉
4．伦理研究所年度事业计划是从9月到第二年的8月，因此每年的七月审议来年的事业预算。
5．本杂志的平成四年十二月号，共18次连载了本人对自然、火 山、地震、天灾、森林、海岸撰写的论文。
6．《伦理研究所纪要》创刊号（1991年7月发行）
7．《伦理研究所纪要》第二号（1992年11月发行）
8． 6~8月为雨季，大约降雨量为300毫米
9． 远山正瑛著作《把生命献给沙漠绿化》、TBS•毛里塔尼亚刊《从愿望到行动---奉献生命的男人》
