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纯粹伦理的基本原理

遵守就会得到幸福,违背就会招致不幸,这种严肃的生活法则,既规范人与人,人与物,人与自然的自然法则即是“纯粹伦理”。在这里就纯粹伦理的原理进行简明介绍。

                                                                                                                                                                                                                         摘自《纯粹伦理原论》--丸山敏雄著


 ■全一统体原理

   世界万物表面看来都是各自独立地发生、发展,但事实上,它们都依照一定的秩序处于一个整体中,无论是宏观世界,还是微观世界,也无论是否被人们感觉,它们都遵循某种规律,各居其所存在和发挥作用。宇宙既是多,又是一,宇宙是整个统一体。换而言之,宇宙虽然是无限而无边无际的,却又是一个统一体,相互分离和互不相关的东西一个也不存在。不仅物质世界如此,精神世界和超感觉世界都是如此。可感觉和不可感觉的一切都归于一个整体。人和物质、精神和物质都是一个统一体。

 心身相关
    
人的身体都是如心一样存在,因心境变化而变化,人的身体上的健康都与其精神生活有关。“疾病只不过是精神生活不自然的扭曲的反映”。


 亲子相关、祖孙一贯
    
父母和子女由于身体各异,表面上看来他们的思想和行为似乎孤立而不相干,但实际上,他们是相互关联的,父母的思想和行为在子女的身上得到反映同样子女的思想和行为也会引起父母生活的变化。这种父母与子女之间的相互影响有时会立即反射,有时会隔几代后才发生反射。父母和子女的相互影响不会为双方所处的空间位置所左右,有时在双方互不知情,相隔几千几万里的情况下也会发生超时空的反射。


 人我一体、物心如
     
大家比较容易理解父母子女之间的相互反射和影响。然而,他人之间和人物之间同样存在这种关系。一个人对他人以诚相待,他人也会向其敞开心扉。这种相互关联的情形不仅存在于喜欢、亲爱、恭敬等美好的情感中,也存在于怨恨、嫉妒、讨厌等派他的感情中。如果一个家庭安宁、愉快、健康,他家的花、草就会鲜艳漂亮、生机勃勃。反之,如果一家人整天吵闹不休,他家的树木、蔬菜就会枯萎或遭虫害。


 ■发出、还原原理

进来的东西会出去,出去的东西会回来。拿来,就会被拿去。给予就会被给予。这就是“发出、还原原理”。一切事物都是按照这个规律成立的。在自然界,雨降下后变成水蒸汽又重返天空。变成云彩后又复降到地面。月一盈一亏,潮水一涨一落,波浪一高一低,燕子春来秋去,草木一盛一枯。对人而言,该原理同样成立。一个人赚了钱,是因为他先让对方赚了钱。否则,即使是一时赚了钱,以后终究会亏本;一个人受别人尊敬,是因为他先尊敬了别人。如果被别人轻视,则是由于自己先轻视了别人;一个使别人受苦还自以为是,到头来免不了被人所恨,甚至会落个可悲的下场。一个人不顾自己,一心一意地为父母、为家庭、为社会、为他人、为人类,他的目标越高越大,人们就自然而然会获得与他的努力大小和纯正度成正比的幸福。


 ■一切个体都完全原理

无论是大、小、新、旧,还是颜色、味道,不管何时何地,无论是这个事物还是那个事物,都总是完整的,既没有不足也没有多余;就象玉石一样玲珑、完整。万象、万态无论何时何地,都是完整无缺的。一切个体都是完全的。就人而言,肤色有白、黄、黑、棕的差别,人有种族、民族的不同,有男女老幼之分,体力有强有弱,水平有高有低,而性格和技能更是形形色色,如果用某种特定的标准来衡量,或以某种特定的观点来观察,也许能分出个长短优劣。但是我们把每个人作为整体一个个地观察时,他总是一个完全的存在。千姿百态的万事万物都是完整的,是美好的,是善的。“一切个体都完整”、万象总是善“是伦理 建立的基础。


存在原理

存在原理所表明的是,一切事物都是唯一的,有其绝对的价值。世界万物都是按照自己存在的,而不是别的存在,所以是绝对的。存在即为“有”,“有”则或为“静”,或为“动”。静的状态是存在之阴,是被动、后退,动的状态是存在之阳,是主动、前进。静是处于静态中的动,动而是在其静中。换而言之,当静是纯粹静的时候,静就处于静态中的动;动的纯粹动态是处于动态中的静。

存在是绝对的,所谓的绝对就是它的不可替代性也就是它不能被其他的东西所取代。被称作“我”的这个存在,它此时此地,以这样一个身体的方式存在,它作为一个生命,一个人,一个男人或女人,一个父亲或一个孩子, 其存在是唯一的,是不能被任何其他人所取代。我的存在不是任何别的东西,所以是绝对的。当我们觉察到这个唯一、绝对、不二的“我”时,就会赞叹自我存在的价值和意义,以及自我存在的美妙。“我既一切”,在我之外没有任何东西,“大宇宙就是我”。实际上,这个时候特别说“我”这个我是不存在的,“别人和我一体,天人不二,绝对无我,纯一无私,伦理的最高境界就建立在这里”。


 ■对立原理

存在就是对立,在没有对立的地方就没有存在。对立是存在的形式,当我们观察周围的一切时就会发现对立无处不在,比比皆是有上便有下,有左便有右,前后、表里、纵横、高低、轻重、昼夜、先后,快慢、美丑、虚实、男女、水火、阴阳、贤愚、新旧、老幼、夫妇、父子、主从、兄弟等等。

人世间首先是夫妇的横向对立,然后是双亲和子女的纵向对立,对此构成纵横交叉的十字架,并展开一人对一人,一人对几人,一人对众人的对立。在这当中一定有阴阳、主从、长幼、兄弟等一丝不乱的、自然的条理。宇宙的哲理进入人类世界,于是就成为伦理。在人与人的世界,即对立的世界上,是顺序,是秩序;如果这种上下、先后的顺序破坏了,对立产生的结果就会败坏。人生的对立是你、我彼此的对立,这种对立是由十字联结,“论理的一切就是汇集、渊源于这种联结的核心”。


 ■易、不易原理

所谓“易”就是变、改变、变化。所谓“不易”就是不变。世界万物如果从动和变的侧面来看,它们总是每时每刻地都在发生变化,而从不动和不变的侧面去看,它们又没有动没有变化。比如,一条河流,它总是片刻不停地流动,在变化,但流动本身这一形态都是不变的。正是“易”与“不易”这两种相反状态的统一构成了世界万物的存在和发展。

就人而言,人体的新陈代谢无时不刻都在进行,细胞会更新,黑发变成白发,胖子会变成瘦子,瘦子也会变成胖子。然而,人自诞生起,一对眼睛就横向长在两边,一个鼻子纵向隆起,嘴巴开在鼻子的下面,耳朵长在头的两边,这些器官的位置自死不变。另外,人的一些习惯亦很难改变。因此“从变的角度来看,人也是片刻不停地在变,而不变的地方一辈子也不会变”。

“易、不易原理”对人的社会生活有着重要的意义。经营事业上就要有一贯不变的精神,而在管理、营业方面则需灵活;在外交工作上,一般的原则是目标和精神不能变,辞令、进退则需随机应变等等。“易、不易原理”充盈于天、地之间,遍及人伦关系,行之则一生圆满,背之则一生一败涂地。


 ■物、境不离原理

既然叫做“物”就是具有一定的形态,占有一定的空间。也就是某个东西以某种形态,在某月、某日这个特定的时间存在于某个特定的地方。以某个时间为背景的地点,叫做“境”。既“环境”。物和境相互关联、缺一不可,它们二而一,一而二。并非独立存在,物要成其为物就一定要有境,而境要成其为境一定要有物。一件物和一处境的固定关系是唯一的,只有这样才算和谐。否则,把汽车放进食堂,把饭桌摆进车库里,这是物境分离,就不和谐了。物境不离原理贯穿自然,影响人伦关系的许多方面,是万象和谐的根基。一个人在自己的一生中,总是处在“物”的位置上,并以一定的“境”为背景生活的,或者为父亲,以家为背景,或者是经理,以公司为背景,人的境千变万化,也就是不断建立物境和谐的生活之努力的连续。


 

 
 
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